“宇内有四大：道大，天大，地大，人亦大。夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而天奉其时。天且弗违，况于人乎，况于神乎！”

    《福地论》一开篇就在阐述天地人之间的关系，大意就是说，宇内啊有四大，人是其中之一。立大心树大志就可以成为和天地同大同德的“大人”。

    真正的“大人”，与日月同辉，与四时合序，和鬼神一样能趋吉避凶，合乎天道，几近神明。

    伴随着阅读，符华慢慢明白了这个世界修行体系更迭的原因。

    原来，在上古末期，有一个叫宫灵素的女子立志修仙，但在踏上修行路之后，她所看到的尽是“杀伐果断”和“种种丑恶”。

    为了争夺宝物，同门相残、夫妻反目的例子不胜枚举，尤为让宫灵素反感的就是，在修仙者眼里，凡人如蝼蚁。

    不仅魔门这般行事，就连自诩为生民立命的名门正派，也没有把凡人的性命放在心上。

    曾有两个修为有成的化神期大战，竟然间接屠了十九座城，这让本就是凡人出身的宫灵素大为触动。

    而且上古末期，资源日趋枯竭，现有的资源几乎都被修行大派把持，散修被挤压的失去了生存空间。

    更可怕的是，为了争夺修行资源，一场足以毁天灭地的战争正不断的酝酿。

    在这种背景下，宫灵素发大宏愿，立志要创立一种新的修行体系。

    时来天地皆同力，或许这种修行体系也是天地所需要的。

    短短三百年，宫灵素就成功的创出了“福地修行体系”，并且成为了大夏的开国君主。

    大夏，也就是现在的大靖这片国土第一个真正意义上的福地修行王朝。

    现在立国的大靖，从某种意义上来说，就是继承了大夏的遗产。

    土地中能开出灵石矿，能孕生灵脉，能诞生灵药，根据宫灵素的理论，这都是大地中蕴含的有“地气”的原因。

    每个修行者修行，都离不开地气的滋润。修行者们修行，无时无刻都在吸纳着地气。

    但宫灵素认为，直接吸收地气，这是一种很低效，且竭泽而渔的做法。

    一片土地，一旦地气被过度采集，就会枯竭，成为对修行者没有任何增益的荒芜之地。

    同理，这个天地也是如此，灵气一旦被过度采集，也会日趋枯竭。

    若要长久，必须要做到索取与付出同等。

    “福地者，万民安居乐业之地也。代天牧民，天佑之，民安居，民心所向，无往而不利也！”

    所谓的福地修行体系，就是通过让百姓安居乐业的办法，得到百姓的支持，民心所向，气运累积，以气运消弭业力，助长修行。

    福地修行伊始，先要得到一块福地，魂印入地，然后努力改造这块福地，让这块福地上的生民安居乐业，藉此孕生“福气”。

    所谓的采集“福气”，就是收集流通过的“福钱”，福钱越多，所能采集到的福气就越多。

    卧槽！

    读到这里，符华吓得直接从地上跳了起来。

    特么，这个什么“采集福气”，不就是努力种田，然后增加gdp吗？！

    符华有种晕晕乎乎的感觉，看了半天，那些古文把他绕的云里雾里的。

    但看到这里，符华顿时有种“卧那个大草”的感觉。

    原来，在这个世界，修行就是搞经济，经济搞的越好，修为就越高啊！

    搞经济，这个符华擅长啊！

    身为一个穿越者，没吃过猪肉总见过猪跑吧，说到搞经济，符华脑海中立马就浮现出了成千上万的好点子。